作者：wood
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火影忍者531话「阿斯玛班、重逢!」

1. 这一集涉及日本人的一个重要历史观念，我对此了解也不是十分深刻，只是听有见地的朋友聊过一些，加上自己的想象，假如有什么不妥之处，希看各方朋友给予言之有物的批评和补充。

2. 这个题目可以追溯到阿诗玛。此前阿诗玛关于大名和火影和村子的新生代忍者，谁人是真玉的思辨，在这一集深化下往。因此我们需要联系阿诗玛来谈这个题目。恰恰，这一集是阿诗玛班对战秽土阿诗玛的开端，估计阿诗玛班和秽土阿诗玛会有关于玉的回顾。这说明，作者在安排这样宏大的战争叙事上，并不随意，也不糊涂。

3. 武士阶层在明治维新中扮演倒幕运动的主力，然而在维新持续走向成功后，主子的丧失使得武士这种具有封建特权的阶层不再适合新的资本主义模式生产关系，而原有的武士道忠君观念在旧武士的心中比时代慢了一拍，这些旧观念持有者转化为游勇，游勇是有忠君观念但是没有真正主子的战斗力个体。忍者是中心集权鞭长莫及的地方小封建势力的特种兵战斗力。——半躲类似历史上的游勇，三船类似历史上的武士。

4. 忍者具有各种特别知识，如可以观看星空猜测天气，并调制炸药与火器，这暗示忍者代表先进生产力。作者选择在第四次忍界大战中通过类似游勇的半躲和类似武士的三船来为忍者进一步清楚定义，结合忍者联合军的往忍村化标识，说明作者在构建一种同一性的保卫和平，消除封建割据的新忍者世界。这个新世界的构造，似乎意味着火影忍者将在这个构建完成后或者达到一定进路但仍需努力后结束。——这个判定，基于日本最重要的历史是明治维新，此前虽有丰臣秀吉出生进死，但不及明治维新伟大。假如说，作者连明治维新的历史成形模式的文本都借用了，那么再借用别的文本，就没有意思了。但是这样满足一个条件，就是说，作者依然惜墨，且不受商人左右他的笔。

5. 在这个意义上，阿诗玛对忍者使命的追问，是忍者在考虑自己的奋斗目标对象，这是个人价值追求。而三船和半躲的辩论，是在论争时代会选择游勇，武士抑或忍者，且作为一名战士，应该以何种身份拥抱时代。这是个人对历史的追求。

6. 无疑三船是对的，半躲是错的。假如找马克思理论帮忙，这可以解释为生产关系或者概念命题要符合新的生产力。（PS：最近我们都很少在报纸上看到权力拥有者找马克思帮忙了。）

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